Sungguh Kami menciptakan manusia di dalam kepayahan

Ayat ini terletak setelah sumpah Alloh. Biasanya, kalimat yang berada setelah sumpah menunjukkan betapa pentingnya hal tersebut. Penting, karena ayat ini menyinggung sifat dasar manusia.

Manusia diciptakan oleh Alloh dalam kepayahan. Sejak tercipta di rahim sang bunda sampai masuk ke liang lahat. Payah, susah, sedih dan yang nggak enak-enak itu selalu menemani manusia.

So… janganlah kita berkecil hati apabila kita tertimpa kesusahan. Baik itu orang baik, maupun orang jahat semuanya berada dalam kesusahan. Orang baik (baca: beriman) susah dalam menjalankan dien ini, ya yang diolok-olok, dituduh yang enggak-enggak, yang citranya suram karena kelakuan segelintir oknum yang ngaku beriman tapi lebih mengedepankan hawa nafsu dari tuntunan wahyu, dan masih banyak lagi….

Orang jahat juga sami mawon… mereka juga susah lho… sebenarnya tidak mudah lho ngelakuin kejahatan. Coba panjenengan yang sekarang ini, yang belum pernah merampok, memalak terus ngrampok dan malak…. wah… bakalan panjenengan tegang ndak ketulungan…

Lha kok jadi kemana-mana… balik ke pembahasan

Rosululloh memberikan kepada kita resep untuk menghadapi hal ini. Apa itu? SABAR saudara-saudara.

Sabar dalam menghadapi musibah… sabar dalam menjalani ketaatan… sabar dalam menahan diri dari berbuat maksiat…

Sabar… mudah diucapkan tapi beuuuurat untuk dijalankan.

Semua ngakuin kan..?

Demi Dzat yang diriku di tangan Nya (Demi Alloh), Sesungguhnya kalian beramal dengan amalan penghuni surga, sehingga jarak antara dirinya dan surga tinggal satu jengkal, akan tetapi cacatan telah menentukan bahwa dia masuk ke neraka, maka dia beramal amalan penghuni neraka dan akhirnya dia akan masuk ke neraka.

Sebaliknya, ada dari kalian ada yang beramal dengan amalan penghuni neraka, sehingga jarak antara dirinya dan neraka tinggal satu jengkal, akan tetapi catatan telah menentukan bahwa dia masuk ke surga, maka dia beramal amalan penduduk surga dan akhirnya dia akan masuk ke dalam surga.

Hadits ini diriwayatkan oleh Al-Bukhori dan Muslim

Hadits ini menjelaskan 3 hal:

1. Penciptaan Manusia

Manusia diciptakan melalui beberapa fase. Islam telah menjelaskannya 14 abad yang lalu; mendahului penemuan orang-orang modern.

2. Setiap orang sudah ditentukan rizki (seberapa banyak jatah rizki selama hidupnya); amal (banyak amal sholeh atau banyak maksiatnya); ajal (berapa lama umurnya di dunia dan kapan matinya), serta bahagia atau celaka (di dunia maupun di akherat).

3. Semua orang sudah ditetapkan apakah dia cetakan ahli neraka apa ahli surga, tetapi orang dilarang untuk santai-santai. Kenapa? yang pertama: kita tu nggak tau kita dapet tiket ke mana. tentunya orang pinter pengen akhir yang bahagia lah… berusaha meraih surga. ya kan…?

Ibarat mobil mercy vs kereta api. Hancur berkeping-keping deh.

Seperti halnya dua orang murid, si pintar dan si bodoh. Ketika ujian naik kelas, si bodoh naik dan si pintar tinggal kelas. Kok gitu?

Mungkin saja pas ujian ini, si bodoh dapat pencerahan dan si pintar sedang bad mood. Jadinya ya si bodoh bisa njawab soal dengan benar dan si pintar kebingungan menjawab soal. he..he..he..

Banyak sekali kejadian-kejadian semacam ini di sekitar kita dan hal ini dipastikan akan terjadi berulang dan berulang. Yang  jadi pertanyaan adalah bagaimana sikap kita?

Sikap yang harus diambil oleh seorang muslim adalah legowo menerima yang menjadi suratan takdirnya, walaupun rasanya seperti makan empedu.

Legowo? iya… sikap ini merupakan satu-satunya solusi mustajab.

Mau legowo, takdir yang sudah terjadi ndak bakal berubah tapi dapet pahala, atau mau nggersulo (marah-marah dan ndak terima), ya takdirnya kayak gitu juga plus dapat bonus dosa.

Hayo… pilih mana ?

Yang perlu disadari adalah bahwa yang diminta dari kita (manusia) adalah usaha, bukan hasil.

Sekarang… legowo nggak dengan takdir yang kita terima

Ketika manusia di dalam masa penciptaan di perut sang ibunda dalam umur 120 hari, Allah mengutus Malaikat untuk memberikan ruh kepada janin dan menuliskan empat hal: Rizqi, Amal perbuatan, Ajal dan Celaka-Bahagia.

Takdir adalah misteri yang tidak bisa dinalar. Takdir tidak terkait dengan persiapan, kemauan, dan usaha manusia.

Sematang apapun persiapan, setebal apapun kemauan, dan sekeras apapun usaha yang dilakukan manusia terkadang menjadi sia-sia tatkala bersua dengan Takdir.

Takdir terkadang menyapa kita secara aneh. Saya punya pengalaman menarik; ketika duduk di kelas persiapan pada tahun 2000, jumlah murid kelas tersebut sekitar 40 anak, putra-putri. Kami memperebutkan hak untuk memasuki Kelas Aliyah. Bagi yang gagal, dipersilahkan mengikuti kelas Muallimin.

Selama setahun penuh, kami berjuang, berlomba untuk menjadi yang terbaik. Saya? nomor 20. Itu adalah nomor rangking pada semester ganjil. Menyerah? Tidak!

Saya langsung tancap gas pada semester genap. Kembali berjuang untuk menduduki 10 besar (kalo 5 besar, jelas nggak mungkin).

Hasilnya? Pada akhir semester genap, saya bisa nongkrong di peringkat 11 dengan nilai rata-rata 6 koma. Sama dengan mbak Sofi di nomor 12. Mbak Sofi unggul di bidang agama, sedang saya unggul di  bidang sejarah (hiks..hiks.. kurang 1 tingkat), tetapi karena huruf M lebih dahulu dari huruf S, maka jadinya seperti ini. Di sinilah takdir berperan.

Di akhir semester sebelum liburan, diumumkan bahwa yang diterima di aliyah hanya “7″ orang. (jelas saya di luar hitungan). Selang  dua minggu (ketika liburan), beredar kabar bahwa jumlah 7 naik ke 10. Selang 1 pekan, jumlah 10 membengkak 15. (senyumku mulai mengembang lah).

Sehari sebelum kembali masuk kelas, terdengar kabar bahwa yang diterima 11 orang (termasuk aku di urutan buncit he..he..he..).

Inilah takdir, dengan nilai akhir yang sama, dan dibedakan oleh huruf pertama pada nama, jadinya saya masuk aliyah, trus mbak Sofi masuk Muallimat.

terusannya

“Bapak-bapak sekalian, demikian pula ibu-ibu… Islam tidak mengenal pemaksaan agar orang lain pindah kepada agama Islam, Islam hanya mengenal cara dakwah. Ketika seseorang sudah didakwahi, maka tugas da’i telah selesai, karena iman atau kafirnya seseorang itu atas kehendak Allah. Kalau Allah memberinya petunjuk niscaya orang tersebut akan menuruti apa yang didakwahkan kemudian masuk Islam. Sebaliknya, jika Allah berkehendak untuk menyesatkannya, maka hatinya akan menjadi bebal dan tidak mau mengikuti apa yang didakwahkan.
Islam tidak pernah memaksa orang Kristen, Yahudi, Hindu, Budha, atau agama yang lainnya untuk berpindah keyakinan ke dalam Islam. Islam hanya berdakwah.Urusan orang mau masuk Islam atau tidak, itu semua terkait kehendak Allah yang berlaku pada setiap orang di dunia.
Tetapi, ketika ada orang, baik dari luar kalangan Islam maupun orang yang mengaku dirinya Islam, berani menghina Allah, Rasul dan Islam, maka WAJIB hukumnya bagi ummat Islam untuk bangkit melawan penistaan ini, berapapun harga yang harus dibayar. Para penista agama di zaman Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam semuanya DIBUNUH.
Islam agama yang toleran, tetapi ketika Islam diganggu, maka toleransi itu tidak ada, yang ada hanyalah PERLAWANAN!”

Kira-kira, seperti inilah yang saya dengar dari khatib Jum’at kemaren. Ada yang menarik bukan…

Berikut ini bacaan beliau yang berbeda dengan bacaan yang banyak kita dengar:

1. Surat Al-Baqarah (2) : 102

Asy-Syaikh Ibnu Syaibah membaca Ayat ini dengan :

وَ اتَّبِعُوا مَا تَتْلُو الشَيَاطِيْنُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ

Artinya: Dan ikutilah apa yang dibacakan oleh para Syaithan pada masa kerajaan Sulaiman

Kebanyakan Ummat Islam membaca:

وَ اتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِيْنُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ

Artinya:  Dan mereka mengikuti apa yang dibacakan oleh para Syaithan pada masa kerajaan Sulaiman

1. Surat Yusuf (12) : 70

Asy-Syaikh Ibnu Syaibah membaca Ayat ini dengan :

فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السَّفِيْنَةَ فِىى رَحْلِ أَخِيْهِ

Artinya: Maka ketika telah disiapkan bahan makanan untuk mereka, dia (Yusuf) memasukkan kapal ke dalam karung saudaranya.

Kebanyakan Ummat Islam membaca ayat ini dengan:

فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِقَايَةَ فى رَحْلِ أخِيْهِ

Artinya: Maka ketika telah disiapkan bahan makanan untuk mereka, dia (Yusuf) memasukkan piala ke dalam karung saudaranya.

1. Surat Al-Fiil (105) : 1

الم تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ

Artinya: Alim Lam Mim. Engkau melihat bagaimana Tuhanmu telah bertindak terhadap pasukan bergajah?

Kebanyakan Ummat Islam membaca:

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ

Artinya: Apakah tidak engkau perhatikan bagaimana Tuhanmu telah bertindak terhadap pasukan bergajah?

(disadur dari: Ibnu Hajar. 1414 H / 1993 M. Cet. I. Tahdzibut Tahdzib. Jld. 1. Kairo: Darul Kitabil Islami. hlm. 150)

Menurut Soekarno, agama mesti dipisahkan dari negara. Ia berpendapat, dengan mengutip, di antaranya adalah Syeikh Ali Abdur Raziq, seorang ulama dari Universitas Al-Azhar, Kairo, Mesir, bahwa dalam Al-Qur’an dan sunnah maupun ijma ulama, tidak ada keharusan bersatunya negara dengan agama. Soekarno lalu menengok ke Turki, di mana Mustafa Kemal Attartuk memisahkan agama dari negara. Dan, menurut Soekarno, karena itu Turki bisa maju.

Tapi bagi Natsir, pemikiran Soekarno itu keliru, karena Islam itu tidka dapat dipisahkan dari negara. Urusan negara adalah bagian dari menjalankan perintah Allah. Natsir merujuk merujuk pada Al-Qur’an surat 51: 56, “Tidaklah Aku jadikan jin dan manusia melainkan untuk mengabdi kepada Ku“. Bagi Natsir, negara bukanlah segala-galanya. Negara hanyalah alat untuk mencapai kesejahteraan masyarakatnya.

Natsir pernah mengatakan “Bagi kaum Muslimin, negara bukanlah suatu badan yang tersendiri yang menjadi tujuan. Dengan persatuan agama dengan negara yang kita maksudkanbukanlah bahwa agama itu cukup sekedar dimasukkan saja ke sana sini kepada negara ini. Bukan begitu! Negara, bagi kita bukan tujuan, tetapi alat. Urusan kenegaraan pada pokoknya dan pada dasarnya adalah satu bagian yang tak dapat dipisahkan, satu ‘intergreerenddeel‘ dari Islam. Yang menjadi tujuan ialah: Kesempurnaan berlakunya undang-undang ilahi, baik yang berkenaan dengan perikehidupan manusia sendiri (sebagai individu), ataupun sebagai anggota dari masyarakat”.

“Pemerintahan secara demokrasi atau kedaulatan rakyat, semata-mata berdasarkan kemauan rakyat. Kalau rakyat mau halalkan zina, mengizinkan produksi minuman beralkohol, dan seterusnya, niscaya boleh. Sedangkan menurut Islam, yang haram tetaplah haram; yang makruh tetaplah makruh; dan yang sunah tetaplah sunah. Kedaulatan rakyat berlaku di urusan-urusan luar dari yang tesebut. Dalam pemerintahan dengan cara Islam, maksiat tidak dapat menjadi perkara biasa, sedangkan dalam sistem pemerintahan demokrasi tulen, yang haram bisa jadi halal, yang wajib bisa jadi haram, asal dikehendaki oleh rakyat. Dari sini, tuan bisa tahu mana yang lebih baik” Jawab Ahmad Hassan

Peran wanita muslimah tidaklah sebatas merawat suami, anak, dan rumahnya. Ini hanyalah sebagian kecil dari tanggung jawabnya sebagai muslimah, karena muslimah juga mempunyai tanggung jawab untuk membantu suaminya, keluarga dan saudara-saudaranya dalam bertakwa dan mendekatkan diri kepada Allah Ta’ala. Muslimah harus berusaha mengarahkan semua perhatian suaminya untuk membela Islam dan berkorban di jalannya serta membantunya memikul beban perjuangan.

Zainab Al-Ghazali